Мать воронежской матрешки

В 2024 году исполнилось 55 лет с момента создания одного из брендов нашего края – воронежской матрешки. Ее создательница – народный мастер Воронежской области Елена Матвеева. Как появилась воронежская матрешка и почему она имеет форму яйца – об этом нам рассказала сама Елена Геннадьевна.

Дочь художников

«Мама воронежской матрешки» – так говорят о Елене Матвеевой. Ее девушку-сувенир не спутаешь с матрешками других регионов. Она жизнерадостная, дородная, одетая в яркие женские костюмы различных уездов Воронежской губернии.

Елена Геннадьевна встретила нас в музее народной культуры и этнографии ВГУ, где хранится коллекция ее матрешек. Сейчас мастерица уже не в силах создавать сувениры – заниматься любимым делом не позволяет слабость зрения и руки. Но дело художницы продолжают ее ученицы.

Разговор Елена Геннадьевна начинает с воспоминаний о детстве. Ее отец Геннадий Ефимович Совкович по профессии был скульптором, мама Клавдия Васильевна – художником. Поэтому неудивительно, что рисовать и лепить маленькая Лена начала чуть ли не с пеленок.

– В детский сад меня не водили, папа брал меня с собой на работу – в мастерские театра кукол, где он трудился художником. Вслед за отцом я научилась делать театральных кукол. Кроме того, я умею резать по дереву. Я знаю, как работать с папье-маше, – говорит Елена Матвеева.

Случайный образ

В 1969 году 19-летняя Елена Матвеева поступила на курсы знаменитого воронежского художника и краеведа Петра Пономарева. Он набрал в свою команду художников и мастеров, которые изготавливали воронежские сувениры. Команда Петра Денисовича работала в здании нынешнего выставочного зала на Пушкинской.

– Я к тому времени уже резала по дереву, хорошо рисовала, занималась росписью, – отмечает Елена Матвеева.

История создания воронежской матрешки, говорит Елена Геннадьевна, похожа на анекдот. Однажды в ее руки попала бракованная деревянная заготовка, из которой нужно было создать расписное яйцо. «Брак» заключался в том, что на деревянной форме был сучок.

– Я долго смотрела на эту форму, и в моей голове родился образ девушки в платочке. На месте сучка я увидела личико. Я нарисовала его, затем изобразила волосы. Дальше «одела» матрешку в женский костюм Бутурлиновского района: нарисовала ей рубашку, паневу (клетчатую юбку), завеску, а голову «покрыла» барановским платком, – рассказывает Елена Геннадьевна.

Причина, по которой «девушка» была одета в женский костюм Бутурлиновского района, проста: оттуда родом был Петр Пономарев. Он развесил в мастерской женские народные костюмы Бутурлиновского уезда.

– Петр Денисович собирал женские костюмы Бутурлиновского района. Он специально развешивал их перед нами, чтобы мы проникались народным духом и учились рисовать народные орнаменты, – добавила Елена Матвеева.

Позже мастерица стала создавать матрешек в разных костюмах Воронежских уездов. Причем каждая деталь женских костюмов матрешек достоверна. По ним можно изучать историю Воронежского края.

Кстати, Елена Геннадьевна – большой знаток этнографии. О деталях народного костюма разных уездов Воронежской губернии она может прочитать лекцию. Накопить знания мастерице помогли фольклорные экспедиции в села Воронежской области, куда она ездила вместе со студентами филфака.

По словам Елены Матвеевой, в старину костюм был так же информативен, как паспорт: по узорам и орнаментам можно было «прочитать» социальный статус человека, его возраст и место, откуда он родом. Например, по женскому костюму можно было узнать, сколько у женщины детей.

Каждая – уникальна

В 1974 году Елена Матвеева стала главным художником воронежской фабрики елочных игрушек. Там появился стандарт воронежской матрешки и свой ГОСТ. Там же сувенир был запущен в серийное производство. Но Елена Матвеева была против стандартизации своего детища. Все матрешки, созданные ее руками, уникальны: ни одна из них не повторяется.

В 1992 году мастерица вместе с мужем открыла свое дело – производство «Воронежский сувенир». Мастерской у Елены Геннадьевны не было – она работала прямо в своей квартире, на кухне. А деревянные формы из липы для будущих сувениров на токарном станке стал вытачивать супруг мастерицы.

Тогда же Елена Геннадьевна обучила созданию матрешек нескольких девушек. Сейчас ее ученицы создают воронежских матрешек в авторском стиле. Среди них – народные мастера Елена Фирсова и Евгения Афанасьева.

Свадьба и парные матрешки

На встречу с корреспондентами «Берега» мастер принесла уникальную серию матрешек – «Свадьба». Она состоит из семи фигурок. Второй свадебный набор игрушек хранится в музее.

Самая большая округлая фигурка, вмещающая в себя матрешек поменьше, – это сваха. Она одета в женский костюм села Клеповка Бутурлиновского уезда. Ее голова покрыта красивой пестрой шалью, одета сваха в паневу и рубаху.

– Сваха приходила к родителям жениха и предлагала на выбор невест. Затем они шли свататься к выбранной ими девушке, – пояснила мастерица.

Внутри свахи – жених, который в руке держит колечко. Следующая матрешка – невеста – изображена в фате, украшенной цветами. Внутри фигурки невесты – ее отец, он держит в руках икону Богоматери с младенцем. Дальше – мама невесты: она держит в руках на рушнике хлеб и соль. Маленькая матрешка – дружка, товарищ жениха. А самая крошечная фигурка – подружка невесты.

На создание матрешки «Свадьба» у мастерицы ушло несколько месяцев. Каждая фигурка расписана миниатюрной росписью – это поистине ювелирная работа.

– Каждая матрешка, как ребенок – ее надо выносить. То есть ее нужно мысленно родить, увидеть ее костюм. А уже потом идет воплощение задуманного. Когда владеешь кистью, то каждый мазок выполняется быстро и четко, – рассказывает Елена Матвеева.

Есть у Елены Геннадьевны сказочные матрешки и матрешки – супружеские пары. Вот, например, молодожены, которые вышли погулять. Они одеты в рубахи, украшенные черноузорной вышивкой воронежско-белгородского пограничья. На голове мужчины – шляпа, украшенная лентами, цветами и перьями. На голове женщины – головной убор сорока, который полностью прятал волосы.

– Девушкам разрешалось заплетать косы и оставлять открытым темя: считалось, что девушку бережет Бог. Замужние женщины прятали волосы полностью: распущенные волосы были признаком колдуньи. Не зря так изображали Бабу-ягу. Считалось, что на распущенных волосах женщина могла принести в дом нечистую силу, – пояснила Елена Геннадьевна.